2019年4月22日 星期一

【關鍵評論】余杰:「竊國大盜」是百年之冤,袁世凱才是中華民國的國父 (1038)

西儒恆言:立憲國重法律,共和國重道德。顧道德為體,而法律為用。今將使吾民一躍而進為共和國民,不得不借法律以輔道德之用。——袁世凱

「竊國大盜」是「百年之冤」

中共奪取政權,一半靠武力,一半靠文宣。中共的筆桿子陳伯達以一本《中國四大家族》就讓國民黨執政集團聲名掃地乃至成為全民公敵,更以一本《竊國大盜袁世凱》為袁世凱和北洋政府蓋棺論定。顛覆了國民政府和北洋政府的統治合法性和真實的歷史地位之後,共產黨就能粉墨登場了。不過,陳伯達不曾料到自己也會迎來「飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走主狗烹」的那一天,一生追隨毛澤東、一度高升為中共第四號人物,到頭來卻被毛澤東以「反黨分子」的罪名下獄。自以為歷史是任人打扮的小姑娘,他卻身不由己地成為登上旋轉木馬卻下不來的悲劇人物。

長期以來,「竊國大盜」四個字幾乎成為袁世凱的另一個名字,「賣國賊」、「大獨裁者」、「復辟狂」等惡名緊緊跟上,袁世凱堪稱近代史上的「百年罪人」。然而,在甘肅從事社會科學研究的學者張永東,冒著巨大的風險和壓力,致力於「替袁世凱翻案」的工作,在北美出版了五十萬字的專著《百年之冤:替袁世凱翻案》。

張永東認為,就個人對中國的貢獻而言,百年來無人趕得上袁世凱。袁世凱是中國近代史上「創造第一最多的人」。在洋務方面,袁世凱創建了第一支新式軍隊、第一支新式警察、第一家近代銀行、第一條自來水管線、第一家發電廠、第一個電報電話公司、第一個電車電燈公司、第一條環城馬路。袁世凱也是第一個提出廢除科舉、舉辦新式學堂、建立巡警制度、實現直隸和天津地區民主普選的清帝國高級官員。袁世凱更是第一個提出引進西方憲政制度,第一次和平結束兩千年皇權專制並建立共和制,第一個倡導國會選舉並建立國會制度,第一個建立多黨制度和西方三權分立制度,而他自己則成為第一位由國會選舉出來的正式總統——其權力基礎及合法性超過此後所有的總統、主席、委員長和總書記。

作為改革者,袁世凱比李鴻章走得更遠。洋務運動與清末新政在時間上間隔三十年,時代背景有相當差異,李鴻章和被視為其事業傳承人的袁世凱在知識結構和思維方式上差別甚大。李鴻章是科舉正途出身,儒家思想是其不言自明的信仰和價值,無論怎樣支持變革,也不願踏過「中體西用」之紅線,就像鄧小平所謂的「理論」,萬變不離其宗,死死抓住「一個中心兩個基本點」(一個中心,指以經濟建設為中心;兩個基本點,指堅持共產黨的領導和社會主義制度等四項基本原則、堅持改革開放),故而其改革的成就有限;反之,袁世凱雖出身官宦世家,但青年時代屢試不中,憤然將所學儒家經典付之一炬,並表示「大丈夫當效命疆場,安內攘外,豈能齷齪久困筆硯間,自誤光陰」,遂棄文就武,投靠伯父的生死之交、淮軍將領吳長慶,從此開啓嶄新的人生。

正因如此,袁世凱所中的儒家毒素較輕,沒有太過沉重的意識形態包袱,對他來說,包括「祖宗之法」在內,什麽都可以改。他率先推動朝廷廢除沿襲一千多年的科舉制度,引入西式教育體系。又如,他不顧頑固派的反對和滿族親貴的猜忌,不遺餘力地倡言立憲。清末旅居中國和朝鮮三十年的日本記者佐藤鐵治郎,在為袁世凱所作的傳記中稱讚說,西方各國由專制政體而變為立憲,大都是人民顛覆舊政府而成立新政府,幾經挫折,斷幾許頭顱,才可達成目的,若由專制國大臣而倡立憲,考世界各國改革歷史,罕有其倫:

袁世凱處支那專制政體之下,身為大臣,充最重要之機關,握種種之大權,而又系出漢人,竟不畏滿漢之嫌,及其他各種之障害,一意為國家謀生存,為人民增幸福。首倡立憲,以一身為怨府,苦心孤詣,為開明專制之預備。

以此而論,袁世凱才是中國近代政治體制改革的總設計師。他癡迷於憲法,即便後來稱帝,年號也是「洪憲」,也就是「洪揚憲法」之意,依然堅持立憲制。

世人對袁世凱的負面印象,來自於歷史教科書上列出的一系列罪狀:出賣戊戌變法、竊取辛亥革命果實、暗殺宋教仁、簽訂賣國二十一條、復辟帝制等。但「盡信書,不如無書」,張永東窮三十年光陰,爬梳典籍、辨析史料,指出對袁世凱的種種負面看法是「中國百年最大之冤」,袁世凱對中國的進步、變革,無論政治、經濟、文化、軍事等各方面,都起過不可替代的作用,袁世凱才是中華民國的真正國父。

袁世凱是清帝遜位和南北和解的第一功臣

武昌起義後,清帝國搖搖欲墜,朝廷不得已起用被罷黜的袁世凱。有人問滿族大臣那桐,起用袁世凱,不是加速清朝滅亡嗎?那桐答道:「大勢今已如此,不用袁指日可亡,如用袁,覆亡尚希稍遲,或不可亡。」

袁世凱當然知道清廷只是利用他作為鎮壓革命黨的工具,便以生病為由拒絕出山。僵持多日,他提出六個條件,除了要求有指揮的全權和充足的軍費外,前面四條全是關於政治改革的:明年即開國會、組織責任內閣、寬容參與此次事件的諸人、解除黨禁(可惜,一百多年後,中國仍未實現解除黨禁)。清廷指揮不動北洋軍,只能答應袁世凱的條件。

以北洋的軍力與佔據武漢三鎮的民軍的力量對比來看,北洋軍收復武漢三鎮乃至掃盪南方獨立各省,乃綽綽有餘。袁世凱的下屬、北洋三傑「龍虎狗」中的「狗」馮國璋迅速攻佔漢口和漢陽,電請趁勢攻佔武昌。袁世凱電令馮國璋停止進攻,並與民軍展開談判。

滿清親貴對於袁世凱不乘勝追擊極為不滿。肅親王善耆、恭親王溥偉質問說:「從前洪楊革命,十三省都淪陷,而胡林翼、曾國藩都能討平,現在南方革命黨並無大實力,黎元洪、程德全都是朝廷命官,公然叛逆,何不蕩平?」袁回答說:「討伐黎元洪、程德全,可以辦到;但張謇、湯化龍、譚延闓都是民選代表,討伐他們,我辦不到。」言下之意是官兵不殺百姓、不殺民意代表。可見,儘管袁世凱在跟滿清朝廷玩弄權術,但他已然具備了一定的尊重民權的現代觀念。

當時,全國已呈現鼎沸魚爛之端倪,很多地方陷入無政府狀態,暴力泛濫,大城市中居住於滿城的大量滿族平民遭到血腥屠殺,還有很多匪徒、會黨趁火打劫、殺人越貨。如果南北達不成和談,類似於太平天國那種屠戮婦嬰的慘劇或許會重演。袁世凱是促成南北和解、皇帝和平退位、結束二千年帝王專制的關鍵人物,其創建中華民國的功勛遠遠大於革命後期才從海外趕回來摘桃子的孫文。

國共兩黨的官方史家都不約而同地認為,袁世凱「竊取」了首任中華民國總統的職位和辛亥革命的果實。但事實是:南北雙方有約在先,若清帝和平退位,則由袁出任總統,袁是唯一南北方、各階層都接受的國家元首,並非袁逼孫文讓位。而且,南方違背南北和談的約定,單方面成立南京臨時政府,這個政府本身就是非法的。其次,孫文當時審時度勢,承認南方的軍事力量不如北方,而且在英國的運作之下,孫文失去了從日本借款作為軍費繼續「北伐」的可能性,所以只好辭職認輸。表面上,孫文對袁的功績和才能大加稱讚,視袁為當然的總統人選,在致袁的賀電中,孫文承認「民國大定,選舉得人」之事實。

一九一二年二月十五日,臨時大總統選舉會召開,南京參議院十七省代表投票,每省一票,袁世凱以全票當選。參議院在致袁世凱的電報中說:「查世界歷史,選舉大總統,滿場一致者,只華盛頓一人。公為再見。同人深幸公為世界之第二華盛頓,我中華民國之第一之偉業,共和之幸福,實基此日。」在前一年年末,同一個機構推舉孫文為臨時大總統時,孫文只得到十六票,另有一票投給黃興。袁世凱繼任為大總統,在程序上完全合法,「世界之第二華盛頓」的讚譽不是空穴來風。

退一步講,縱然根據中國古老的政治法則,袁世凱同樣獲得延續清政權的合法性。在宣統帝的退位詔書中,有「即由袁世凱以全權組織臨時共和政府」字樣,某種意義上就是清帝將權力「禪讓」給袁世凱。

當時,報導中國問題最具國際影響力的澳大利亞記者莫理循(George Ernest Morrison)對袁世凱的評價相當正面:「這個領導人具備絕對權威,在世界有影響,以英國式的資本主義政治、經濟、文化、外交為其指導方針,能夠把中國引領向強大、光明的未來。」美國歷史學家史景遷(Jonathan Dermot Spence)在《追尋現代中國》一書中指出,辛亥革命後「社會秩序的恢復,有賴袁世凱將北洋軍與同盟會和南京的革命力量結合在一起,也仰賴袁世凱以立憲程序,將新軍和各省的議會結合成全國性的政體。」套用曹操的名言,「設使國家無有孤,不知當幾人稱帝,幾人稱王」,袁世凱也有資格可以說——若沒有我袁某,此刻不知會有多少家「家破」,多少人「人亡」。

袁世凱就任中華民國總統後,開放黨禁、保障人權、學術獨立、言論自由,中國政治和思想上出現自春秋以來第二個「百家爭鳴」時期。北京政府確立私有產權制,在經濟上推行自由經濟,使中國經濟出現了一個蓬勃發展的「黃金時代」。

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宣傳海報《民國共和萬歲》,繪有孫中山和袁世凱的頭像|Photo Credit: Unknown@Wiki Public Domain
袁世凱不是親日派,從未簽署《二十一條》

早在梁啓超為學生蔡鍔的「護國軍」起草討袁檄文時,就指出袁世凱簽署《二十一條》是賣國行徑。這是康梁對袁世凱的栽贓——早在戊戌變法失敗的時候,康梁就編造了譚嗣同遊說袁世凱發兵包圍頤和園並軟禁慈禧太后、袁世凱向慈禧太后告密的謠言,史家已經考證,此事根本不可能發生。而袁世凱乃至整個北洋系,都是反日的,北洋之建立,主要就是對抗日本。

關於《二十一條》的歷史事實是:從一九一五年二月二日開始、歷時一百零五天,袁世凱政府與日本艱難談判,往返二十五個回合,採取拖延戰術,利用英美各國向日本施壓,也以中國反日民意為支撐,部分遏制了日本的蠶食鯨吞之企圖,是弱國外交取得的最大成果。

袁世凱早年出使朝鮮,宛如朝鮮的太上皇,一手主導朝鮮推動近代化改革,但因作風過於強勢,遭致朝鮮朝野的怨恨。在日清甲午戰爭爆發前夕,袁世凱被迫離開朝鮮,眼睜睜地看著朝鮮落入日本手中,以及此後北洋艦隊灰飛煙滅。袁世凱對日本非常痛恨,他絕非親日分子。日本與袁商談「二十一條」,從未拿出支持袁稱帝為條件。恰恰相反,袁稱帝失敗很大的一個原因,乃是日本的反對。日本學者岡本隆司在為袁世凱所寫的傳記中指出:

最後袁世凱還是回歸到了清帝退位前的「君主立憲」,這也與以日本為模型設計的政體一致。從此一角度來看,《二十一條要求》這個讓袁世凱轉而對抗日本的契機,對於袁世凱的皇帝即位,其實具有意想不到的影響。他在臨終前留下的遺書寫道,「為日本去一大敵,看中國再造共和」,也許暗指了此事吧。

當時,日本駐華公使日置益拿來威脅袁世凱的,居然是流亡日本的革命黨:「中國革命黨與日本在野人士過從甚密,勢力甚大,倘袁總統不表示友好,則日本政府實難控制革命黨不在中國行事。」確實,孫文等流亡者為在反袁上得到日方大力支持,早已向日本提出割讓滿洲和山東的建議。

五月七日,日本發出最後通牒、調兵遣將,在五月九日期限的最後一刻,袁世凱及北洋政府接受了《二十一條》中的十二條,其他關鍵部分被刪除。即便是接受的部分,如有關山東和滿洲的條款,簽訂的條件與原先提出的大為不同,不是「留待日後磋商」,就是加進限制條件。五月二十五日,在簽訂《中日民四條約》後,袁世凱召集政府要員開會,通告此事並告知原因:

我國雖弱,苟侵及我主權,束縛我內政,如第五條所列者,我必誓死力拒。外交部恪守我的指示,堅拒到底,盡了最大之力……如今日人最後通牒已將第五條撤回,凡侵主權及自居優越各條亦盡力修改,並正式聲明將來膠州灣歸還中國。在南滿雖有居住權但須服從警察法令及課稅各條亦與中國人一律。因此,與初案相比已挽回許多……我國國力未充,目前尚難以兵戎相見。故權衡利害而不得不接受日本之最後通牒,是何等痛心,何等恥辱!……經此大難之後,大家務必認此次接受日本要求為奇恥大辱,本臥薪嚐膽之精神,做奮發有為之事業。舉凡軍事、政治、外交、財政,力求刷新,預定計劃,定年限,下決心,群策群力,期達目的……希望埋頭十年,與日本抬頭相見。

對比孫文主動向日本提出條件超過《二十一條》的賣國協議,毛澤東六次感謝日本發動侵華戰爭才使其奪取政權,袁世凱難道不是真正的愛國者嗎?

據自始至終參與對日交涉的外交部次長曹汝霖晚年回憶:「日本此次提出《二十一條》,包羅萬象,集眾大成,勢力由東北、內蒙以至閔、浙,權利由建鐵路、開礦產以至於開商埠、內地雜居,甚至第五項要求政府機關設立日本顧問,兩國用同一軍械,警察由日本訓練,小學用日本教師,日本僧人到內地傳教,凡此苛刻條件,思以雷霆之壓力,一鼓而使我屈服。若使隨其所欲,直可亡國。幸我府院一心,內外協力,得此結果,亦是國家之福。世人不察,混稱《二十一條》辱國條件,一若會議時已全部承認者,不知《二十一條》中之第五項各條不但辱國,且有亡國可能,已堅決撤回不議,而所議定者不滿十條。世人對此交涉不究內容,以訛傳訛,盡失真相。」

如果說袁世凱、曹汝霖是當事人,有可能是為自己辯白,那麽後人可以參考在野知識分子的對袁世凱外交成敗的評價。新文化運動領袖胡適評價說:「吾國此次對日交涉,可謂知己知彼,既知持重,又能有所不撓,能柔也能剛,此乃歷來外交史所未見。」寫過《袁世凱傳》並對袁基本持負面看法的左傾新聞界人士焦隱菊對此事也公允地評論說:「有一事可為袁世凱呼冤,就是外界傳說他與日本人訂立二十一條另有密約的事情,實在是沒有這回事情啊!」

在對日外交中,袁世凱和北京政府確實作出很多妥協,但妥協不等於賣國,妥協往往是救國的唯一辦法。中國的歷史書寫,往往將主戰派稱之為「民族英雄」,而把主和派稱之為「民族敗類」。在傳統的史學模式下,歷史研究淪為一種宣傳,忠奸的判斷模式約束著人們的視野和思維。其實,主戰派閉眼不去看中國的現實,被一種狂熱的愛國激情矇蔽,將中國帶往危險的境地。而主和派從中國的實際出發,積極為和平奔走,才換來避免戰爭、生靈塗炭的結局。

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Photo Credit: 襄樊一夜@Wiki Public Domain
袁世凱君主立憲制的失敗嘗試

稱帝之舉堪稱袁氏政治生涯中所犯之最大錯誤。據袁世凱的秘書張一麐回憶,一九一六年三月二十二日,袁世凱在稱帝八十三天後發現此舉不得人心,將其召到總統府起草撤銷帝制的文告。

袁世凱對張一麐說:「我糊塗,沒能聽你的話,以至於此。」

張回答說:「這件事你是被小人蒙蔽了。」

袁不愧為敢作敢當、敢於承擔責任的領袖,失敗就是失敗,錯誤就是錯誤,他總結說:「這件事是我自己不好,不能怪罪別人。……有國士在前,而不能聽從其諫勸,吾甚恥之。……總之,我歷事時多,讀書時少,咎由自取,不必怨人。」對比崇禎皇帝諉過他人的「君非亡國之君,臣是亡國之臣」的名言,袁世凱顯得光明磊落、謙卑自省。

袁世凱並非獨裁者,其人品也遠高於孫文、蔣介石和毛澤東這些真正的獨裁者。袁稱帝,是看到民國初年政局混亂,認為實行兩千年帝制的中國,驟然引入共和體制未必妥當,或許像英國和日本那樣的君主立憲更適合中國國情。他要當的只是憲政之下的君王,而不是一人獨裁的君主。人們不能一看到「皇帝」這個名詞就產生厭惡之情,沒有皇帝的政權未必就能實行民主——蔣介石和毛澤東無皇帝之名而有皇帝之實,國民黨政權和共產黨政權對民眾自由與人權保障,比得上袁世凱時代嗎?

袁世凱君主立憲的想法來自於美國顧問古德諾(Frank Johnson Goodnow)。古德諾因提倡君主立憲更適合中國,遭到國共兩黨和左派知識分子的百般辱罵。其實,古氏為美國公共行政與市政學的奠基人和權威,著有《政治與行政》等專書,對十九、二十世紀之交美國市政管理體制改革運動有重要影響。

古德諾來華擔任民國政府憲法顧問,經過調研之後指出,中國的當務之急是建立一個強固政府,維持政局穩定,以改良財政、修明法制、釐訂政府與人民的法律關係。他認為,中國的國情類似法國而迥異於美國,中國不宜學習美國而應當學習法國,若干年後,「民國如採用法制(法國式內閣制)或較為有益。」但當下百廢待興,西方現代政治制度及其抽象原則對於中國人來說毫無意義,在中國建立共和制只不過是一場夢,中國實行總統集權和負責制會有「更令人滿意的結果」。古德諾給袁世凱上了一篇意見書,建議說:在中國這樣一個毫無代議制經驗的國家裡實踐代議制,短時期內難望有成效,因此民國國會目前只應作為諮詢機構。

在洪憲帝制的高潮期,古德諾發表長文《共和與君主論》,認為君主制最大好處即在於權力交接時不致引起動亂,從而保證政治穩定。文中稱:

中國數千年以來受制於君主獨裁之政治,學校闕如,大多數之人民智識不甚高尚,而政府之動作彼輩絕不與聞,故無研究政治之能力。四年以前由專制一變而為共和,此誠太驟之舉動,難望有良好之結果者也。

古氏的結論是:「中國如用君主制,較共和制為宜,此殆無可疑者也。」古德諾晚年的封筆之作為一九二六年出版的《解析中國》一書。他並未因袁世凱君主立憲嘗試的失敗而放棄自己的觀點。他將近代中國政治變革的挫折歸罪於戊戌變法及辛亥革命的「激進」,而對晚清「立憲」因辛亥革命而中斷深覺惋惜,稱若非革命,中國到一九一七年就可能建成具有一定的有限君主制性質的代議政體。最後,他寄希望於中國社會各方面的整體性進步,包括經濟發展、科學普及、家族觀念的淡化等,由此將可逐步走向憲政,逐步實現真正的共和制度。

古德諾來華服務時間只有一年多時間,但他對袁世凱影響頗大。袁世凱未必具備美國國父華盛頓、富蘭克林、麥迪遜們的崇高品質和清晰理念,但他至少不是草菅人命的暴君,而是宅心仁厚的君子。對於反對者,他從未痛下殺手。孫文、章太炎等人,他可以殺之而不殺;蔡鍔一起兵,他就約束部下,停止內戰,不願傷及無辜。對照蔣毛之殺人如麻,何止天淵之別?

日本學者岡本隆司指出,讓袁世凱擔任大總統時百般苦惱、並促成失敗的原因,是南北對立。自武昌起義起形成的對立趨勢,在首都為總統府與參議院的對立、在全國則是北京與各省的對立,辛亥革命後雖然改變了型態,卻依舊持續。表面上是主義、主張的對立,是政府、政局上的紛爭以及軍事上壓迫與抵抗,然而本質上卻有更深的歷史脈絡:不論是辛亥革命、「二次革命」還是「三次革命」(護國戰爭),反抗北京並脫離中央形成各省分立的局面,都是如出一轍的,這是十九世紀末的戊戌變法、「東南互保」就開始的趨勢。

吊詭的是,如此情勢的開端,袁世凱本人是始作俑者之一。袁世凱培育、掌控了中國最精銳的軍隊,並將其納入自身的資本,這也是依循李鴻章時代以來「督撫權重」的體制才能做到的。然而,當袁世凱取代清廷成為中華民國大總統、執掌中樞之後,由於身份的變化,他不得不以「今日之袁世凱」(總統、皇帝)反對「昨日之袁世凱」(很多像擔任直隸總督時代的袁世凱那樣的地方強人)。他以北京、中央的立場來強化體制權力,也因此演變為與地方對峙、北京孤立的情勢。

袁世凱擊敗「二次革命」的孫文一黨,是因為得到外國借款而軍費充沛,以及革命黨力量分散、準備不足,這場虎頭蛇尾的戰爭依然延續了清末以來「洋人的朝廷」之結構——藉外國之力來壓迫地方。但袁世凱被「三次革命」(護國戰爭)擊敗,使得他死後北京淪為不受地方遵從的中央政府,也就是「失去地方的中央」。此後數十年的中央政府(無論是北京政府還是南京政府)都處在國內很多省份不受其管轄,僅有外國予以認可的奇妙局面。有若干地方省份通過與外國直接的交流而深化了經濟成長,降低了對中央和其他地區對依賴,更足以建立其自給自足的財政、軍事運作。岡本隆司指出,這就是袁世凱的悲劇所在:

袁世凱對於這樣的中央、地方關係之來歷、趨勢、實際情況,究竟瞭解多少呢?從他的言行來看,似乎是被侷限在西式的立憲制及近代國家概念裡,而無法洞察全貌之結構、動態。不過說穿了,並非只有袁世凱有這樣的問題,當時幾乎所有檯面上的人物,都沒有例外。從這一角度來看,他的施政無法讓中央與地方有效地結合,而是引發了反目與抗爭,也是必然的結果了。

在此意義上,袁世凱的失敗的遺產仍然有參考價值。國民黨和共產黨雖然致力於國家整合(國民黨未能完成而共產黨完成了),但使用的工具卻是共產極權主義意識形態。與之相比,袁世凱的失敗反倒是另一種成功,他至少沒有將中國變成「動物農莊」或「一九八四」。

為袁世凱正名,乃是歸正中國未來之路的第一步,張永東在《百年之冤》一書的結尾提出一個意味深長的問題:「中國未來之路是繼續走中國歷史上的農民革命、農民王朝的道路;還是和平變革,建立一個類似於西方的民主與憲制社會?未來中國需要袁世凱,還是需要孫文?需要理智、冷靜、和平、民主的制度變革,還是需要革命、激情、暴力、專制的權力轉變?」其實,早在一百多年前,佐藤鐵治郎就指出:

支那之立憲,能達其目的與否,姑不具論,惟二十世紀中,專制國斷難生存於世界。由是言之,支那立憲之成與不成,即前途興亡之關鍵也。支那苟亡,袁世凱亦湮沒無聞矣;使支那立憲果成,將來雄長東方,為地球強國,則最近世界進化史中,袁世凱三字亦必能佔一特別地位矣。

而今日中國之情形,居然脫離佐藤所設想的兩種可能:中國實現了沒有民主憲政的、法西斯式的「大國崛起」,但這種畸形的「大國崛起」無法長久持續,在不久的將來,中國很可能將跌入比清末還要悲慘的全面崩解之中。而袁世凱這個名字,在中國的民主憲政未實現之時,注定了仍然是被唾罵和羞辱的標本。

責任編輯:羅元祺
核稿編輯:翁世航

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2019年4月18日 星期四

【蘋果日報】王丹專欄:韓國瑜將成也韓粉,敗也韓粉 (1795)


在郭台銘昨天正式宣布參加國民黨總統初選之前,國民黨內呼聲最好的總統候選人,就是高雄市長韓國瑜。這種態勢,從韓國瑜這次訪美得到海外藍營僑胞熱情歡迎的程度就不難判斷。問題是,韓國瑜即使最終被黃袍加身,強推出來,真的能夠在2020年勝選嗎?我認為要打一個很大的問號。對韓國瑜的挑戰不僅會來自外部,包括民進黨,甚至國民黨內部反韓力量;更主要的挑戰,恐怕是來自韓國瑜的支持者,也就是「韓粉」們。
韓國瑜本人其實並無深厚的從政資歷,更沒有紮實的執政理念,他的政治純屬口號政治,行家一聽就知道沒有什麼實質內容。但是這些,對韓粉來說,根本不在考慮之列。對於韓粉來說,韓國瑜的出現,使得他們對於國民黨重新執政產生了新的希望,韓國瑜順利拿下高雄市長寶座,更是證明了他可以做到原來藍營想都不敢想的成就。這是韓粉盲目崇拜韓國瑜,不顧一切都要力挺韓國瑜的重要原因。

在這樣的情緒下,跟韓國瑜競選將非常辛苦,因為韓粉不會在乎韓國瑜的政見是否空洞,也不會在乎韓國瑜與對岸的中共的可疑關係。對他們來說,拉下民進黨的目標高於一切。在這種情況下,不管韓國瑜發生什麼錯誤,哪怕鬧出「瑜公移山」的笑話,哪怕原先承諾的政見都不算數,也絲毫不會影響韓粉對韓國瑜的支持。對韓粉來說,他們其實更在乎的不是韓國瑜的當選對台灣的影響,而是能夠拉下民進黨。
仇恨和情緒會壓倒一切,如果韓國瑜最終當選總統,韓粉的這種不顧一切的盲目支持,將是最主要的原因。因此說韓國瑜「成也韓粉」並不為過。
但是,事情往往也有另一面。韓粉們因為對韓國瑜寄予了太大的期望,因此不容任何對他們偶像的批評。凡是對韓國瑜有所批評的人,無不遭到洗版的網路霸凌對待。前此有黃光芹被威脅的事件,前不久因為我批評韓國瑜把「閉門簡報」吹噓成「到大學演講」一事,也是有大批韓粉湧到我的臉書、推特和YouTube,對我進行圍攻。倘若這些攻擊是針對事實,其實也沒有什麼,但是,正如韓粉一貫的表現一樣,幾乎99%的批評完全是飆不堪入目的髒話,或者進行人身攻擊,或者製造各種謠言進行抹黑。吾爾開希在對待韓國瑜的問題上比我溫和很多,他寫給韓國瑜的公開信非常理性、客氣,但是也同樣遭到大批網軍的辱罵。這樣的行為,對韓國瑜真的有利嗎?

恐讓中間選民反感

韓國瑜能夠在高雄勝選,除了提出「政治零分,經濟100分」這樣的打動人心的口號(雖然並未兌現)之外,就是與傳統的國民黨支持者有所區隔。他能勝選,很大程度上是因為得到了一批既不喜歡民進黨,也討厭國民黨的中間選民的支持。《蘋果新聞網》最新的一份民調,仍然顯示中間選民對韓國瑜的支持度高於民進黨的候選人。
但是,中間選民通常都是比較理性的選民,也都是具有一定文化程度的選民;在競選時期出現一些惡質的現象,或許還不會導致中間選民太強烈的反感,但若韓粉始終以這樣低下的素質,到處進行辱罵和人身攻擊,到處洗版進行網路霸凌,中間選民遲早是會產生不好的印象;如果韓國瑜不約束自己的支持者,也慢慢會被中間選民反感。
政治人物的支持者如果過於熱情、過於激動,對於他們的支持對象來說,很有可能是雙刃劍。韓粉現在的瘋狂表現,其結果很可能反倒葬送了韓國瑜的政治前途。所謂「敗也韓粉」,並非不可能之事。

「對話中國」智庫所長



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【關鍵評論】Abby Huang:《我們與惡的距離》中國爆紅,還沒播完對岸已有全劇「簡體高清版」 (3060)

公視新戲《我們與惡的距離》收視、網路聲量俱佳,原預計在本周日(4月21日)播出9、10集大結局,不過中國網站竟然已經出現完整10集的「簡體高清版」,公視、CATCHPLAY、HBO Asia稍早發出聯合聲明,表示將循法律解決,並呼籲大家支持正版、不要看盜版。

中國網路社群平台微博自17日開始,就有網友就在平台上流傳「我們與惡的距離」的第9、10集載點,還稱「趕快保存,否則很容易沒了」,甚至出現疑似最後結局畫面截圖,導致該劇還沒播完,就在網路上被「大爆雷」。

結局外流,公視呼籲網友不要點、不要看

結局遭到外洩,公視、CATCHPLAY、HBO Asia今天緊急發布聯合聲明稿,表示網路上盜版猖獗,其中尚未播出的第9、10集,影片外流,遭非法上網,為此同感遺憾,已立即請相關單位處理、要求下架,並全面清查從製播到海外送審等各環節,循法律途徑解決。

聯合聲明中也強調,不論觀看或是散佈影片、連結,都屬違法行為。「請觀眾以行動支持正版、支持臺劇、支創作者的用心,不要讓盜版打擊茁壯的臺劇品質。」

而根據《刑法》第235條規定,散布、播送或販賣猥褻之文字、圖畫、聲音、影像或其他物品,或公然陳列,或以他法供人觀覽、聽聞者,處2年以下有期徒刑、拘役或科或併科3萬元以下罰金。意圖散布、播送、販賣而製造、持有前項文字、圖畫、聲音、影像及其附著物或其他物品者,亦同。

而目前任何的公共電視網路直播,包括在Youtube、LiTV、Hami Video上都無法看到《我們與惡的距離》,只能在公視+和CatchPlay兩個線上播放平台收看,需支付一定費用(公視+費用為3個月130元、CatchPlay則祭出2集免費觀看的優惠)。

《我們與惡的距離》為何在中國爆紅?

《我們與惡的距離》並沒有在中國上映,但是自3月底在台首播後,引起中國網友的關注,透過各種途徑同步追劇,在豆瓣拿下今年華語劇最高評分9.3。

上海《澎湃新聞》日前在一篇評論文章指出,《我們與惡的距離》突破了台劇小清新的風格窠臼,觸碰到更深刻的社會議題與人性議題。而《端傳媒》整理各大中國平台的網友評價,有不少人高度讚許該片描摹社會議題的用心:「台劇質量都已經拍到這個深度了,國產劇還在拍什麼家長里短,情情愛愛。」「這才叫用心拍用心演用心編劇的好電視劇啊,台灣還是不要回歸了,要不然以後這種好電視劇也會絕種的。」「近年台劇最佳!台灣真的是華語劇最後一篇淨土了!!敢拍、能拍、現實題材,太棒了!」

不過,這部以台灣社會議題為主軸的電視劇,為何能在中國獲得共鳴?廣州媒體人李思磐接受《聯合報》訪問時指出,主要可能與中國在過去1年,甚至是今年春天,發生了多起無差別殺人事件有關。《我們與惡的距離》完整地呈現了議題的不同層面以及相關者。

李思磐表示,「新聞」在中國正在式微,即便是在社交媒體上討論公共議題的空間也越來越窄,公共電視這齣戲在中國引起民眾關注,某個層面發揮了替代性公共論壇的作用。

不過,由於該片觸及許多敏感議題,也有不少中國網友表示,「我們講同樣的國語,我們面臨同質的社會議題,但我們不敢拍,也拍不出如此撥開鮮血淋漓的現實的劇集。」「強烈推薦希望內地也能拍出這種類型的片子,雖然知道不可能。」「大陸這種類型怕是過不了審。」

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新聞來源:

核稿編輯:楊士範

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【關鍵評論】文化銀行:習慣成「自燃」:那些年我們被破壞的古蹟 (3205)

我們在別人的故事裡,流下真情的眼淚,在自己的歷史裡,冷漠轉身離去。——楊翠

擁有850年歷史的巴黎聖母院,受到大火侵襲。

據BBC午後消息,雖兩座鐘樓在內的主建築得以保留下來,但尖塔及屋頂已經倒塌⋯⋯

不只是法國,世界各地的萬千旅人此時也同樣黯然傷心。

距離法國有10099公里的我們,不禁想問:我們所在的島上,那些被知道、不被知道的受破壞的文化資產,也能有被關注、被反省、被記得⋯⋯或被全民捍衛的那一天嗎?

我們不願再看到逝去,但若已經發生,那至少不能忘記。我們期許能提醒大眾,所有文化資產曾存在的痕跡。

有被忽略的古蹟/歷史建築/老屋嗎?

邀請您在留言區補充(往下看2018年中的古蹟破壞制縣等級圖,很多縣市都晉級(X)了呢!)

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Photo Credit: 文化銀行
以下為遭火災的文化資產列表

台北大稻埕延平北路第一劇場
台北錦西街木材行等80戶聚落
台北淡水英商嘉士洋行
台北西本願寺大殿
台北大稻埕迪化街屈臣氏大藥房
台北西本願寺樹心會館
台北大稻埕迪化街270、272、274、276、278號
台北國防部和平新村
台北錦泰里雲和街國產局日式宿舍
台北北投台鐵員訓中心暨日式眷舍
台北萬華糖廍
台北市鄭州路38巷台鐵宿舍
台北刑務所南官舍(華光社區)
國家圖書館旁眷村
板橋林本源園邸來青閣
松山慈祐宮
紀州庵本館
紀州庵別館
台灣總督府交通局遞信部
台灣總督府松山菸廠
經濟部眷屬宿舍
草山行館
華光社區
雲門舞集八里排練場
台北金門街日式宿舍
台鐵北門鄭州路宿舍
蘆洲秀才厝
義芳居古厝
四四南村
撫台街洋樓
日本海軍俱樂部
漁會正濱大樓
前南菜園日式宿舍群
蔡瑞月舞蹈社
陽明山美軍宿舍群
台電核能火力發電工程處
基隆港西岸碼頭倉庫
桃園東門市場
桃園市警察宿舍
桃園縣復興鄉角板山賓館
新竹湖口老街
新竹市武昌街老屋
苗栗文昌祠
台中刑務所演武場
台中東勢中嵙里東崎街磚造三合院
台中邱厝子眷村
台中霧峰林家頤圃
台中市梧棲老街
台中州廳附屬建築群
台中火車站舊宿舍
台中東勢大雪山製材廠
台中豐原林務局日式宿舍
台中清水黃家古宅「瀞園」
彰化百年古蹟關帝廟
彰化鹿港文開書院
彰化北斗市場
彰化元清觀
鹿港鳳山寺
伸港福安宮
南投竹山連興宮
南投水里車埕日式宿舍
雲林北港糖廠廠長宿舍
虎尾建國二村
黃俊雄布袋戲片場倉庫
北港朝天宮後殿
北港北糖街台糖舊宿舍
台糖虎尾總廠日式宿舍
斗六雲林縣經濟農場
嘉義縣警局日式宿舍
嘉義神社正殿
阿里山沼平聚落
阿里山鐵路北門驛
朴子配天宮正殿
阿里山奮起湖老街
台南曾家古厝
原台南刑務所合宿
原台南州立農事試驗場辦公廳舍
台南精忠三村
佳里吉和堂
水交社眷村
高雄中學雅樂軒
高雄橋頭糖廠日式員工宿舍
高雄苓雅寮鼓山亭
鳳山龍山寺
旗山武德殿
岡山舊車站
台鐵高雄檢車段
台灣高雄市鹽埕區大新百貨
屏東東港共和新村[2018年]
台東民權里寶町寶桑路日式宿舍
花蓮民權路台鐵舊宿舍
林田山日式檜木住宅群
大分駐在所
花蓮空軍眷村德安新村
花蓮舊火車站台鐵宿舍
花蓮重慶路台鐵宿舍
花蓮自由路台鐵宿舍

以下為遭破壞的文化資產列表

台北府城各城門(東門、南門、小南門)
台北市景福門
台北市寶斗里清雲閣
台北市原台北刑務所官舍
台北中山橋
台北市松山菸廠
台北市南港瓶蓋工廠
台北市蘭州派出所
台北市日本赤十字社台灣支部(前中國國民黨黨部)
台北市齊東街日式宿舍
台北市嘉禾新村
台北市圓山水神社[2018年]
台北市北投洲美街的汾陽居 [2018年]
台北市陳悅記古墓(陳悅記祖宅)
台灣民眾黨部遺址
新北市樂生療養院區
新北市土城普安堂
新北市新店第一公墓古墓群
新北市周家花園古厝
新北市李聲元古厝(秀才厝)
新北市三峽老街部份石板路面及文化鑄鐵磚
台鐵新北投車站
基隆港西岸碼頭倉庫
基隆市白米甕砲台監守衛舍
基隆市明德山莊
桃園縣新坡八卦窯
新竹市赤土崎新村(寡婦樓)
新竹市溫宅(太原第)[2018年]
苗栗縣「八卦窯」、「包仔窯」、「四方窯」
苗栗縣後龍鎮陳愷悌古厝
苗栗縣頭份市山下里陳氏家祠[2018年]
台中市瑞成堂
台中市慶興堂
台中市穎德堂
台中市東海古堡碉堡群
台中市摘星山莊
台中武德殿
台中市樹德山莊
彰化縣台灣銀行日式宿舍群
彰化市太子樓農業倉庫
彰化縣大新商社(李棟材故居)
彰化縣杜錫圭故居
彰化縣松竹堂四連棟街屋
彰化鹿港施家古厝
彰化北斗奠安宮
彰化縣榮光村榮民工廠[2019年]
南投縣烏牛欄橋石碑
雲林斗六一條龍
雲林定遠電台(中央廣播電台虎尾分台)
雲林縣北港糖廠宿舍
嘉義廖氏診所
嘉義蔡家古厝
嘉義縣朴子日新醫院
嘉義稅務出張所
嘉義市嘉義郡役所廳舍
台南市延平街
台南市陳子鏞故居
台南下營文貴醫院
柳營劉氏洋樓
麻豆林家古厝
高雄市大舞台戲院
鳳山縣舊城北門拱辰井
高雄市旗山車站
高雄市旗山神社
高雄市旗山日本宿舍
屏東里港鄉中山路段蔡家古厝[2018年]
屏東市日治時期佛教淨土宗建築「報恩寺」
屏東縣萬巒鄉萬金聖母聖殿
宜蘭「礁溪天主堂」[2018年]
花蓮縣自由廣場(花蓮舊監獄遺跡)
福住橋暨第二福住橋


2018年中的制縣破壞等級圖,對照上面2019,有些縣市簡直逆轟高灰⋯⋯

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Photo Credit: 文化銀行

台灣光是去年就至少7筆古蹟破壞事件,好希望這個專題能就此富奸。任意選一個你的縣市的古蹟,你會發現:國外的月亮雖圓,我們的圓又亮,又含健保。

本文經文化銀行授權轉載,原文發表於()(

責任編輯:彭振宣
核稿編輯:翁世航

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【天下】再看《我們與惡的距離》:那些你我身旁的老謝與NEWS哥 (3575)

圖片來源:公視《我們與惡的距離》劇照。

這陣子追劇的人,一定知道《我們與惡的距離》這齣戲劇中,有兩個角色,一位是罹患思覺失調症的應思聰有個大學同學,叫做老謝,而因為無差別殺人事件而喪子的媒體人宋喬安有位同事,叫做NEWS哥。

會特別注意到這兩個角色,應該是追劇的沈重與反思過程中,出現太多日常發生的比對樣本,而有了腦袋腫脹的壓迫感,那不是什麼負面效應,對於過日子過人生而言,反倒是非常好的「排毒」。只是腦袋腫脹的狀態下,譬如看到劇中的精神科醫師和律師去喝酒或射飛鏢或伏地挺身的時候,也會趁機放鬆一下,沒錯,就是這種感覺。我之所以注意到老謝與NEWS哥,除了稍稍可以喘口氣之外,還會有種溫度恰好的暖意從腳底緩緩滑到心臟的位置,內心會出現「這時候還好有NEWS哥」「老謝真是夠朋友」,類似這樣的自言自語。

那些暖心的NEWS哥與NEWS姊

先來說NEWS哥。我立刻就會想起過去的職場經歷中,總有類似這樣的同事,不是最帥的,但是夠溫和,能力不是最強的,但是有承擔事情的肩膀。他可能很久都在同一個職位,可是沒有他彎下身段來協調處理很多人的情緒,辦公室氣氛或許就沒有那麼好。他可以一個眼神就讓你知道有什麼委屈儘管跟他說,你很放心在茶水間或樓梯間對他大吐苦水,憑你們的交情,他當然也夠資格來挖苦你,那種挖苦一點都不討厭,反而很受用。可是遇到突發狀況,他絕對可以立刻衝上來,幫你擋住前方的拳頭。

你或妳,應該都遇過這樣的同事,NEWS哥或NEWS姊。

劇中的NEWS哥跟宋喬安一起從基層奮鬥上來,在宋喬安喪子之後,目睹她個性上的轉變,他卻適度在喬安與同事的衝突之中,扮演那種既不鄉愿也不討人厭的協調折衷角色,這不是很容易辦到的事情,要有一些人格脾氣上的特質與能力,倘若拿捏不好,會變成拍馬屁或兩面不討好。

可能是編導的能力,也可能是飾演NEWS哥的洪都拉斯,相當自然地演繹了這個人物。又那麼恰好我遇過的NEWS哥,大概都長那樣,常常穿著毛線背心,很守規矩地戴著員工識別證,遇到難題的時候自然會想跟他商量。同事之間有不愉快或內心有陰影時,他又懂得如何把這種尷尬化解到最低。就好像劇中的NEWS哥,幫喬安與天晴這對母女的衝突緩頰,幫李家父母查詢人事室留下的李大芝住址,對於攝影機跟拍這件事情向李大芝道歉,還試圖幫她安排工作去路。不是劇本對NEWS哥特別好,而是現實生活中,真的有這種人。

來自老同學的溫柔陪伴

再來說說老謝這個同學。我真的以為,看到自己學生時代認識的那些老謝們。

學生時期開始建立的友情是非常特別的,不管畢業之後經歷過什麼風霜,有什麼成就,只要相遇了,就立刻時空倒轉,回到當年在一起鬼混的屁孩模樣。那種青澀,那種做任何蠢事都很認真的年紀,那種跟喜歡的對象告白之前會幫忙出點子的人,那種失戀之後會騎摩托車載你去海邊鬼吼鬼叫的人,或什麼都不問,只是陪伴,做著尋常不過的舉動,說著普通的事,譬如中午吃什麼,晚上要不要一起去看電影。

那些老謝,有時候是我們三生有幸才能遇到的人,有時候老謝就是我們自己。我們同時接收到溫柔的陪伴與對待,卻也同時想要給予溫柔的陪伴與對待。

戲中飾演老謝的夏騰宏,我認得他,在鄭有傑導演的作品《他們在畢業的前一天爆炸2》之中,演過「大鵬」這個角色,令人印象深刻。夏騰宏的聲音原本就有溫暖的厚度,他來演老謝,光是安撫應思聰,跟他說沒關係,沒事,不是什麼高張度的台詞或演出,卻有股莫名的共振。媒體聚焦之下的社會事件,那麼轟動,老謝不可能不知道應思聰發生什麼事情,或許不少人會想辦法切割應思聰,但是老謝沒有這麼做,他主動來聯絡,拉同學一把,沒有打探,沒給什麼關懷的贅辭,卻那麼自然地護著老同學,不著痕跡地護著。學生時代會有老謝這樣的同學,當然也有像李大芝的學長那種人。

雖然,我們與惡的距離一點都不遠,我們會期待身旁恰好有NEWS哥或老謝那樣的同事或同學,但如果可以,我們應該也要想辦法成為他人的NEWS哥與老謝。

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【關鍵評論】蕪菁雜誌:「和平協議」真的有用嗎?回顧西藏抗暴、中共毀約與文化滅絕 (5530)

1951年西藏(圖博)與中共簽訂「和平協議」,但是為什麼藏人的自焚事件仍持續不斷?而和平協議為何又犧牲了百萬藏人?

中國是一個不可以信任的國家。任何荒謬的法令、泯滅人性的事都會在中國發生。在這種中央集權的國家之下,人權是犧牲品。他們會為了達到任何目的,而進行拆遷工廠、夷平房舍,殺人的人數、甚至出生的嬰兒數量,皆可以成為KPI,最近武漢為了舉辦全國軍人運動會,搬出了「殺狗令」,這也就不足為奇了。

和平協議真的有用嗎?

國民黨主席吳敦義今年2/14受訪時拋出:若國民黨重新執政,國民黨政府就有權與對岸洽簽和平協議的說法。問題是,和平協議真的有用嗎?

事實上,西藏早在1951年就被迫和中國簽訂17點的和平協議,保證西藏「60年不變」。但從現在看來,和平協議不只無法維持西藏「和平」,還換來了中共政權於195919892008年三次大規模血腥鎮壓西藏!

解放軍一直對西藏持續侵略,最後拉薩只能全民抗暴。1959年,西藏精神領袖達賴喇嘛被迫出逃到印度。接下來發生的事情是:

  • 十幾萬藏人流離失所
  • 百萬人在獨裁中國統治下喪生
  • 藏人只能不斷透過自焚等激烈的方式發聲,藏人只能用生命來控訴中國政權!
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AP Photo/The Tibetan Youth Congress
看看藏人怎麼說?

長期擔任十四世達賴喇嘛中文翻譯,目前擔任藏人行政中央(前西藏流亡政府)駐臺灣代表的達瓦才仁,他常常在思考,藏人今天的處境如此困難,到底問題出在哪?過去到底發生什麼事情?

他回顧當時西藏的狀況,提出很多非常值得我們借鏡的要點:

1、藏人的國防武力太弱。十三世達賴喇嘛在1913年發表獨立宣言後,就裁撤部隊和國防預算。1949年解放軍進攻西藏時,進駐了八萬大軍,西藏政府卻只有八千多的軍力,實力懸殊之下,藏人只能一下就投降。

2、藏人沒有政治意識也沒有危機意識。當時藏人想,軍隊已經打敗了,中國還給我們這麼好的優惠(簽訂十七條和平協議),好像不錯。而當時和談的代表還有疑慮,不太想馬上簽字,中共卻現場威脅利誘藏人的代表簽字;藏人代表甚至想出了「印章忘記帶」的理由拖延,中共不理,還找了刻印師傅現場給他們刻了個印章。當時藏人的臨場反應確實慢了大半拍。

3、中共亟欲摧毀藏人的宗教信仰。然而,十四世達賴喇嘛和多數藏人一樣,根本不知道藏人代表已經被迫在和平協議上簽字。聽到中共的廣播,藏人才恍然大悟,事情大條了。事情發生後,藏人安慰自己:「中國好歹也是一個信仰佛教的國家,不會跟我們差太多」。結果藏人發現,中國共產黨根本不信佛教,是無神論,在當時就全面取締了藏人的宗教,而燒教堂、斬大佛、炸觀音、毀清真寺等暴行,更是中共的現在進行式!

4、與中共簽訂協議一事,想像得太過天真。藏人從來沒想過跟一個國家簽訂協議,對方會有翻臉不認帳的問題。西藏人之前沒學會過去質疑「雙方都會遵守協議」這件事,沒想到,對中共來說,說的是一套,做的完全是另一套。1951年簽訂西藏和平協議後,不出三年,中國就刻意違背和平協議中載明的「一國兩制」條款,將所有的暴力「改革」措施套用到西藏,開始殘酷的壓迫與屠殺。

5、中國把宗教當作西藏的根源,一定要去摧毀它,更強迫所有藏人的孩子都要去學校學習漢人文化,用普通話學習所有課程。一週只有幾堂藏文課程,而且還愈來愈少。中共刻意在在西藏本土,製造一個把藏人跟自己母文化隔離的環境。藏語的禁絕對藏人打擊非常大,達瓦才仁說:「你去看每個自焚的藏人,他們的遺言,都是我們要學藏文,我們要講藏語。」

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Photo Credit: Reuters/達志影像
在印度的西藏流亡政府怎麼來的?

中共過去慣施陰謀詭計,誘捕過很多少數民族的領袖。1959年,藏人在飽受中共入侵後一連串的「文化刨根」暴行;藏人非常擔憂他們宗教、政治及精神上合一的領袖十四世達賴喇嘛(丹增嘉措, 1935~)也會受到中國誘捕殺害。

1959年,3月10日,西藏爆發了大規模對中國駐軍的抗爭。當時24歲的十四世達賴喇嘛,也趁亂逃到印度,流亡至今仍未回到西藏。但達賴喇嘛也替西藏的宗教和文化,都保留一個不滅的火種。

後來流亡的藏人政府,也把3/10這一天訂為「西藏人民起義日」。今年(2019年)正是西藏抗暴第六十週年的紀念日。

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Credit: Reuters / TPG
當初的「十七條和平協議」都寫了些什麼?

我們再回頭看看,這十七條和平協議包含哪些內容呢?

  1. 西藏人民團結起來,驅逐帝國主義侵略勢力,西藏人民回到中華人民共和國祖國大家庭中來。
  2. 西藏地方政府積極協助人民解放軍進入西藏,鞏固國防。
  3. 根據中國人民政府協商會議共同綱領的民族政策,在中央人民政府統一領導之下,西藏人民有實施民族區域自治的權利。
  4. 對於西藏現行的政治制度,中央不予變更。達賴喇嘛固有的地位及職權,中央亦不予變更。各級官員照常供職。
  5. 班禪額爾德尼的固有地位及職權,應予維持。
  6. 達賴喇嘛和班禪額爾德尼的固有地位及職權,係指十三世達賴喇嘛與九世班禪額爾德尼彼此和好相處時的地位及權職。
  7. 實行中國人民政治協商會議共同綱領規定的宗教信仰自由的政策。尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣,保護喇嘛寺廟。寺廟的收入,中央不予變更。
  8. 西藏軍隊逐步改編為人民解放軍,成為中華人民共和國國防武裝的一部分。
  9. 依據西藏的實際情況,逐步發展西藏民族的語言、文字和學校教育。
  10. 依據西藏的實際情況,逐步發展西藏的農牧工商,改善人民生活。
  11. 有關西藏的各項改革事宜,中央不加強迫。西藏地方政府應自動進行改革,人民提出改革要求時,得採取與西藏領導人員協商的方法解決之。
  12. 過去親帝國主義和親國民黨的官員,只要堅決脫離與帝國主義和國民黨的關係,不進行破壞和反抗,仍可繼續供職,不究既往。
  13. 進入西藏的人民解放軍遵守上列各項政策,同時買賣公平,不妄取人民一針一線。
  14. 中央人民政府統一處理西藏地區的一切涉外事宜,並在平等、互利和互相尊重領土主權的基礎上,與鄰邦和平相處,建立和發展公平的通商貿易關係。
  15. 為保證本協議之執行,中央人民政府在西藏設立軍政委員會和軍區司令部,除中央人民政府派去的人員外,盡量吸收西藏地方人員參加工作。參加軍政委員會的西藏地方人員,得包括西藏地方政府及各地區、各主要寺廟的愛國分子,由中央人民政府指定的代表與有關各方面協商提出名單,報請中央人民政府任命。
  16. 軍政委員會、軍區司令及入藏人民解放軍所需經費,由中央人民政府供給。西藏地方政府應協助解放軍購買和運輸糧秣及其他日用品。
  17. 本協議於簽字蓋章後立即生效。
中共根本是說一套做一套!

對比協議上的承諾與中共實際在西藏的作為,是不是覺得無比諷刺呢?

台灣在數十年前國民黨的統治下,走向民主化,再到現在能擁有這麼多的民主自由,都是前人的淚水與血水替我們爭取到的。

千萬不要天真的想要發大財,而將自己的主權交給對我們虎視眈眈的中國。面對鴨霸蠻橫的中國,越是強固自己各方面的條件,越能聯合周邊的國家與之抗衡!

天佑西藏、天佑台灣。

參考資料
延伸閱讀

本文經蕪菁雜誌授權刊登,原文發表於此

責任編輯:游家權
核稿編輯:翁世航

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2019年4月17日 星期三

【關鍵評論】Abby Huang:問完媽祖、郭台銘宣佈投入國民黨2020總統初選、不接受徵召 (15932)

(2019/4/17 15:50 更新:黃筱歡|核稿:羊正鈺)

鴻海總裁郭台銘今(17)日早上赴板橋慈惠宮參拜,表示媽祖「託夢給他」,要他出來參選2020總統大選。郭台銘稍早也前往國民黨中常會,獲國民黨主席吳敦義頒贈榮譽狀,郭台銘表示,願意參與國民黨內初選,但不願接受徵召,如果選不上,將接受、盡全力支持黨推出的候選人。

(中央社)鴻海董事長郭台銘今天獲頒國民黨榮譽狀,他呼籲國民黨要建立黨的初選制度,他願意參加初選,絕不接受徵召,公正、透明、接地氣的制度,才是建立信用的第一步。

郭台銘表態考慮參選2020總統,但先前傳出黨權有問題,國民黨主席吳敦義今天親頒榮譽狀給郭台銘,被解讀是為其黨權問題解套。吳敦義致詞強調,郭台銘是國民黨黨員,剛好入黨第50年,特別讚揚他愛黨的貢獻。

根據國民黨所頒的榮譽狀,郭台銘於2016年10月25日,以黨員身分、母親名義將4500萬元無息借給國民黨周轉,因此特獲此狀。

郭台銘說,國民黨要建立黨的初選制度,要推出公開、接地氣的初選制度,建立起典範,他願意參加初選,絕不接受徵召。如果選上,代表國民黨參選2020總統;如果選不上表示努力不夠,一定支持黨初選勝出的人。

郭台銘也說,身為黨員,他要與黨主席和黨中央在一起,努力找回國民黨的3樣東西,第一是找回國民黨的黨魂,第二,找回當國民黨人的榮譽,第三是找回國民黨失去的年輕人。

(以下文章原刊於4月17日 13:30)

原標題:「媽祖託夢要我出來」:全台首富郭台銘表態選總統、要給年輕人希望

鴻海集團總裁郭台銘今天上午赴板橋慈惠宮參拜,他說2020大選攸關台灣的未來,他一直都很關心,沒想到媽祖竟然跟他心有靈犀,幾天前託夢給他,叫他要出來,要出來為台灣做事。郭台銘說,他會遵從媽祖的指示。

郭台銘說,他如同是媽祖看著長大的義子,媽祖要他來為台灣人民做更多事,他一定會遵照媽祖的指示來做。

郭台銘昨天鬆口考慮選總統,今天上午10時30分先在新北市板橋慈惠宮參拜後,再轉往淡水武聖宮參拜,是否會在神明面前宣布參選,各界都相當關注。郭台銘下午也將轉往國民黨中常會,接受榮譽狀。

郭台銘今日表示,媽祖無時無刻都保佑他,不管他去世界哪裡投資、去大陸投資,媽祖都在他的身邊,所以他今天特別來問媽祖。郭台銘說,2020年的選舉很重要,其實媽祖幾天前就有託夢給他,今天媽祖又和他心有靈犀,說一定要為受苦受難的老百姓做好事,對年輕人要給他們希望,對兩岸的和平要維持、支持。郭台銘還說,他可以說是媽祖的乾兒子,一定要照媽祖指示去做。

郭台銘
Photo Credit: 中央社
郭台銘為什麼要出來選?

郭台銘昨日出席2019印太安全對話研討會,會前接受媒體採訪,首度鬆口表態考慮參選2020年總統大選。郭台銘當時表示,他若決定參選總統,一定會經過初選的程序,不會接受徵召。

至於為何決定出來參選?郭台銘昨日表示,他希望替年輕人做事。

《中央社》報導,郭台銘說,台灣的安全,2020年非常重要,這場總統大選將會決定未來起碼台灣20年政治、國防和經濟的走勢,是一個轉捩點。他說,如果要謀求大位的話,大可不必,主要是他想如果要做事的話,應該要做什麼事。

郭台銘指出,他捫心自問,如何替年輕人做些事,他重申國防要靠和平,不需要買太多的武器,「和平是最大的武器」,只要買防禦性的武器就好,其他經費做為發展經濟投資所用。

他說,世界上不會有真正的戰爭,都是無形的戰爭,買再多的武器,「能夠用嗎」,他認為,和平是最重要的,「誰家的小孩願意坐在戰鬥機上」,戰爭沒有贏家。

郭台銘表示,市場要靠競爭,中國大陸和美國都是市場,台美的經濟關係很重要。而他昨日也在臉書上貼文,強調選總統這件事,和他要不要做無關,是為了走一條長遠的路,對一條年輕人有希望的路。

郭台銘檔案:

  • 1950年10月18日生
  • 學歷:中國海專
  • 1974年以30萬元成立鴻海塑料企業有限公司 1980年更名為鴻海精密工業有限公司 現為鴻海集團董事長兼總裁、永齡文教慈善基金會創辦人 2018年集團營收破新台幣5.2兆 台灣首富,個人資產高達2277.6億元

而郭台銘表態出來選之後,鴻海(2317)股價今日下午12點左右也攀高到92.5元,再創新高。

鴻海
台灣首富選總統,外界怎麼看?

外界關注郭台銘是否為有效的國民黨員,以及能否參加黨內初選。為此國民黨解釋,郭台銘在1970年入黨,黨齡近50年,但在2000年並未辦理黨員重新登記,屬於不合格黨員,不具有參與黨員投票、登記初選等「黨權」。黨務人士指出,就算郭台銘現在回復黨籍,仍須滿4個月,才能申請提名登記,恐趕不上國民黨原訂規劃在4月底進行公告之前。

不過國民黨中常委曾文培指出,為郭台銘黨權問題解套也很容易,中常會可以直接修改提名辦法,把原有回復黨籍滿4個月才能登記初選等規定改掉,甚至是考量郭台銘的特殊貢獻,另訂一個規定也行,關鍵還是郭台銘的參選意願。

國民黨立委王育敏表示,若郭台銘確定要投入選戰,等於是讓國民黨多了一個強棒,後續是否跟高雄市長韓國瑜搭檔或合作等,又或是韓國瑜可能會退出2020、專心高雄市政,要等到郭台銘最終表態才會更為明朗。

針對鴻海董事長郭台銘鬆口考慮選總統,高雄市長韓國瑜今天在舊金山接受媒體訪問時,表示他非常開心,也強調2020總統大選目前完全不在他的考量內。至於是否會力挺郭董?他說,等郭董表態再說。

韓國瑜說,從「台灣安全、人民有錢」這個重要的總統目標來看,他對郭台銘考慮參選總統非常開心。因郭台銘與中國、美國有特殊的關係,在對台灣安全維護上有一定的幫助。韓國瑜也說,郭台銘白手起家成為台灣首富之一,他對經濟的發展、策略和刺激經濟的成長一定有他獨到之處。

至於韓國瑜本人,他則表示自己現在忙著宣傳高雄、幫高雄招商、交朋友,這些努力讓他非常有成就感。他會繼續前進,現在完全不考慮2020總統大選。

財經媒體《彭博》今日也以「鴻海郭台銘說女海神支持他選台灣總統」(Foxconn's Terry Gou Says Sea Goddess Backs Him to Run for Taiwan President)為題,報導郭台銘選總統一事。

彭博
Photo Credit: 彭博網站截圖

不過針對郭台銘參選,文化大學新聞系系主任胡幼偉認為,郭台銘若選總統,他的「罩門」將會是被大眾質疑能否大公無私,不再為鴻海謀利。

胡幼偉表示,對比川普選上美國總統,女兒伊凡卡可以擔任川普企業副總裁,但台灣「律人甚嚴」,能夠同意郭台銘的家族成員和鴻海有任何關係?當郭台銘不再是鴻海負責人,手中沒有任何公司股票時,川普、安倍晉三甚至是習近平還會把他當朋友嗎?

胡幼偉也質疑,當郭台銘從哪都能去的鴻海全球框架,走入幾乎哪都去不了的中華民國框架,若郭台銘不再是鴻海負責人時,他如何比其他總統候選人更能打開中華民國的國際空間?若是郭當選總統,北京就會因為他曾是鴻海董事長而給台灣更多國際空間嗎?

《天下雜誌》報導,根據《公職人員財產申報法》,總統當選人(包含配偶及未成年子女)所持有的國內之上市及上櫃股票,必須於就職日起3個月內辦理信託並申報。郭台銘所持有的133萬張鴻海股票,一旦全數信託,他的鴻海董事資格並不會喪失。

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核稿編輯:楊士範

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